ومن قرأ ب : " الياء " « 1 » فأكثر أهل العربية يقولون : [ أَنْ تَقُولُوا متعلقة ب : وَأَشْهَدَهُمْ « 2 » ، والمعنى : وأشهدهم على أنفسهم كراهة ] « 3 » أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا / غافِلِينَ ، فالتمام ( على هذا ) « 4 » : الْمُبْطِلُونَ . وقال ابن الأنباري « 5 » والسجستاني بَلى شَهِدْنا ، التمام « 6 » ، وهو غلط ؛ لأنّ أَنْ متعلقة ب : أَشْهَدَهُمْ أو ب : شَهِدْنا على قراءة من قرأ ب : " الياء " « 7 » . فأما على تفسير ابن عباس : أن « 8 » المعنى : [ و ] « 9 » شهد بعضهم على بعض ، فالتمام : الْمُبْطِلُونَ « 10 » لأن شَهِدْنا ، من قول الذين قالوا : بَلى .

--> ( 1 ) في الأصل : بالتاء ، وهو تصحيف . وفي " ر " أفسدته الرطوبة . ( 2 ) انظر : القطع والإئتناف 344 ، والمكتفى 280 ، ومنار الهدى 153 . ( 3 ) من " ج " ور " وفي ج : كراهية . ( 4 ) ما بين الهلالين ساقط من " ج " . ( 5 ) هو : محمد بن القاسم بن بشار ، الأنباري ، أبو بكر ، النحوي اللغوي ، له مؤلفات كثيرة ، منها : الإيضاح في الوقف والابتداء . توفي سنة 328 ه . انظر : طبقات الزّبيدي 153 ، 154 ، وبغية الوعاة 1 / 212 ، وما بعدها . وقد وهم مكي ، رحمه اللّه ، في نسبة هذا القول إلى ابن الأنباري ، الذي منع الوقف على بَلى ، وعلى شَهِدْنا ، معللا تعليل مكي نفسه . انظر : المكتفى 278 ، والمقصد لتلخيص ما في المرشد 153 ، ومنار الهدى 153 . ( 6 ) القطع والإئتناف 343 ، بلفظ : وهو قول أبي حاتم وأحمد بن موسى ، [ ابن العباس بن مجاهد ، أبو بكر ، صاحب كتاب : التسعة في القراءات ، توفي سنة 324 ه ، انظر : معرفة القراء الكبار 1 / 269 ] . انظر : المكتفى 278 . ( 7 ) في الأصل : و " ر " ، وفي ورقة 38 ، سطر 12 : ب " التاء " ، وهو تصحيف ، وسلف التعليق عليه قريبا ، فانظره . ( 8 ) في " ج " : فالمعنى : وشهد . . . ( 9 ) زيادة من " ج " و " ر " . ( 10 ) سلفت الإشارة إلى هذا الوقف مرتين .